卷七百三十五 ◎方术部十六
○巫下
《唐书》曰：薛举寇幽歧之地，太宗征之。刘文静、殷开山与举战于高墌(音只)城西西，为举所败。卫尉郝瑷劝举秉胜直指长安，举然之。临发而遇疾，召巫视之，巫言："唐兵为祟。"举恶之，未几而死。
又曰：刘文静性嗜酒，与其弟文起酣饮，出怨言，拔刀斫柱，曰："会当斩斐寂头耳。"家中妖怪数见，文起忧之，遂召巫者，於星月之下，被发衔刀，为厌胜之法。其爱妾失宠，以告其兄，妾兄上变高祖，以之属吏。
又曰：武后将如洛阳，至阌乡县界，骑忽不进。召巫者问之，巫言："晋龙骧将军王濬云：'臣墓在道南，每为彩樵者所害。'闻圣驾今至，故来哀告。"后敕去墓五里，不得彩樵。
又曰：肃宗重阴阳鬼神之事，或命巫媪乘驷行郡县，为厌胜之术。有妖人王玙，遂以左道为相。代宗亦笃信之，凡所修筑，动牵禁忌。而奸人黎幹得以左道尹京。又内集众工编刺珠绣为御衣，既成而焚之，为禳除法，且无虚月。
又曰：永太中，回纥首领罗达干等率其众诣泾阳，请降，郭子仪许之。因去甲胄，与之相见。既而子仪先执杯，合胡禄都督请咒，子仪咒曰："大唐天子万万岁！回纥可汗亦万万岁！两国将相亦万万岁！若起负心违背盟约者，身死阵前！家口屠戮！"合胡禄都督等失色。及杯至，即译曰："如令公盟约。"皆喜，曰："初发本部来日，将巫师两人来，云：'此行大安稳，然不与唐家兵马斗，见一大人即归。'今日领兵见令公，令公不为疑，脱去衣甲，单骑相见，谁有此心胆？是不战斗，见一大人，巫师有徵矣。"欢跃久之，子仪抚其背，首领等分纆头彩以赏巫师。
又曰：朔方先锋兵马使南阳郡王白元光，与回纥合兵於泾州灵台县西，共破吐蕃等十万馀众。初，白元光等到灵台县西，探知贼势。为月明，思少阴晦。回纥使巫师便致风雪，及迟明战，吐蕃尽寒冻，弓矢皆废，披毡徐进。元光与回纥随而煞之。
又曰：大历九年七月久旱，是日，澍雨丰沛。初，京兆尹黎幹以旱故，祈雨於朱雀街。造土龙，悉召城中巫觋更舞，观者骇笑。
又曰：房孺复，故太尉琯之孽子。年二十，淮南陈少由焚为从事。多招阴阳巫觋，令扬言己身过三十必为宰相。
又曰：贞元中，昭义节度使李抱贞以久疾为巫祝所惑，请降官爵以禳之。章奏凡七上，词甚切至，上难违之，故自司空而授仆射。
又曰：田仁会为右金吾将军，所得禄俸估外有馀，辄以纳官，时人讥其邀名。仁会强力病恶，昼夜巡警，丝毫越法，无不立发。躬自阅罚，略无宽者，京城贵贱咸畏惮之。时有女巫蔡娘子，以鬼道惑众，自云能令死者复生，市里以为神明。仁会验其假妄，奏请徙边。上曰："若死者不活，便是妖妾。若死者得生，更是罪过。不可容也。"竟依仁会所奏。
又曰：李德裕为浙西观察使。德裕壮年得位，锐於报政。凡旧俗之害民者，悉革其弊。江岭之间信巫祝，惑鬼怪，有父母兄弟厉疾者，举室弃之而去。德裕欲变其风，择乡人之有识者，谕之以言，绳之以法，数年之间，弊风顿革。属郡祠庙，按方志前代名臣贤后则祠之，四郡之内除淫祠一二千所，又罢私邑山房一千四百六十，以清寇盗。人乐其政，优诏嘉之。
又曰：刘禹锡贬朗州司马，比居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无与言者。禹锡在朗十年，惟以文章吟咏陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠舞鼓，必歌俚词。禹锡或从事於其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝，故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
《庄子》曰：郑有神巫曰季咸，知人生死。郑人见之皆弃走，列子见之而心醉归。
又曰：小巫见大巫，拔芧而弃，此其所以终身弗如也。
《淮南子》曰：郑之神巫相壶子林见其徵，(在男曰觋。在女曰巫。巫能占骨法，吉凶之气，故见其兆征。征，应也。)告列子，列子行泣报壶子，(列子，郑之隐士也。壶子，弟子报白者也。)壶子持以天壤。(言精神天之有也，形骸地之有也。死也自归其本，故曰持天壤矣。)名实不入，机发於踵，(名，爵号之名也。实，币帛货财之实。不入者，心不恤也。机，疾也，谓命危殆，不旋踵而至，犹不怨惧者也。)壶子视之，死生亦齐。(齐，等也。)
《尸子》曰：齐有田果者，命狗曰富，命子为乐。将欲祭也，狗入室，果呼之曰："富出！"巫曰："不祥也。"家果大祸。长子死，哭曰："乐乎！"而不似悲也。
《吕氏春秋》曰：管仲病，桓公问焉。仲曰："愿君远易牙、竖刁、常之巫、公子启方。"公曰："常之巫，能审於死生。子痾犹疑耶？"仲曰："死生，命也。病是天也，君不守其本而侍巫，彼将以此无不为也。"及公病，常之巫曰："公以某日薨。"易牙等作乱，公叹曰："死若有知，何面目以见仲父？"蒙面而死。
《山海经》曰：火荒中有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫贞、巫礼、巫搥、巫谢、巫罗十人，从此升降，百{艹乐}爰在。
《国语》曰：古者，民神之不能杂，择民之精爽不携贰者，而以能齐肃忠正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听达之，如是则神明降之。在女曰巫，在男曰觋。
又曰：厉王虐，国人谤王。(厉王，恭王之曾孙，夷王之子。)劭公告曰："民不堪命矣。"(劭公，郡康公之后，穆公虎也，为王卿士。言人不堪暴虐之政命也。)王怒，得卫巫，使监谤者。(卫巫，卫国之巫，监察之也。巫有神灵，有谤必知也。)以告，则煞之。(巫言谤王，王则煞之。)国人莫讣涸，道路以目。王喜，告劭公曰："吾能弭谤矣。乃不讣涸。"(弭，止。)
《离骚》曰：欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈(私吕反)而要之。(椒者，香物也，所以降精神来，所以享神。)
《东方朔传》曰：武帝时，有神雀下。丞相、御史、中丞、二千石、谏议臣、博士皆上寿，东方朔独不贺。帝曰："群臣皆贺，而独不贺，何也？"对曰："恐后有巫为国害者。"朔因谢疾去。其后卒有巫蛊之事，不知朔竟所终也。
《桓子新论》曰：昔楚灵王骄逸轻下，信巫祝之道，躬舞坛前。吴人来攻其国，人告急，而灵王鼓舞自若。
《异苑》曰：曹娥父能弦歌为巫，五月五日於西江泝涛迎婆娑神，溺死，不得尸。娥年十四，缘江号哭七日，遂投江求之而死。
《幽明录》曰：董卓信巫，军中常有巫都言祷求福利。言从卓求布，仓卒无布，有手巾，言曰："可用耳。"取便书巾上，如作两口，一口大，一口小，相累以举，谓卓曰："慎此也。"卓后为吕布所煞。后人则知，况吕布也！
又曰：太元年中，临海有巫李，不知所由来，能卜相作水符，治病多愈，亦礼佛读经。语人云："明年天下当大疫，此境尤剧。又二纪之后，此邦之西北大郡疆尸横路。"时汝南周叔道罢临海令，权停家，巫云："周公今去，不宜南行，必当暴死。"便指北山曰："后二十日，此山应有异，则其事彰也。"后十馀日，大石夜颓落百丈，碎磕若雷。庾楷为临海太守，过诣周殷馔作伎。至夜，庾还舫中。天晓，庾自披屏风呼叔道："何痴不起？"左右抚看，气绝久矣。到明年，县内病死者数千。
又曰：巴丘县有巫师舒礼，晋永昌元年病死。土地神将送诣太山，俗人谓巫师为道路人也。过礼舍门前，土地神问吏："此是何等舍门？"吏曰："道人舍。"土地神曰："是人亦是道人。"便以相付。礼入门见囗间瓦囗，皆县竹帘，自然床塌，男女异处。有诵经者，唱偈者，然饮食快乐不可言。礼文书名己至太山门，而又身不到推入。土地神云："道见数千间瓦屋，即问吏，言女道人，即以付之。於是遣蜀即录取。"礼观未遍，见有一人，八手四眼，捉金杵，遂欲撞之，便怖走，还出门，神己在门迎，捉送太山。太山府君问礼："卿在世间，昔何所为？"礼曰："事一万六千神，为人解除祠祀。或煞牛犊猪羊鸡鸭。"府君曰："汝罪应上热熬。"便牵着熬。所见一物，牛头人身，捉铁叉，叉礼着熬上宛转，身体燋烂，求死不死。一宿二日，府君问主者："礼寿命应尽，为顿夺其命。校录籍，馀算八年。"拇庶将录来，牛头复以铁叉叉着熬边。府君曰："今遣卿归，终毕馀笇，勿后煞生淫祠。"礼乃还活，不复为巫师。
《江氏家传》曰：江统为太子洗马，谏愍怀太子曰："臣闻土者民之主用，播殖、筑室、营都、建邑，皆有明制，着在经典，而无禁忌犯害之文。惟末俗小巫乃有此言。巫书乃禁入地三尺，有四时方面不皆禁也。窃见禁土令，不得缮治坛垣、动移屋瓦。臣等以为此违典义，不可为永制。"
《两京记》曰：宣政门内曰宣政殿。初成，每见数十骑驰突出没。高宗使巫祝刘门奴问其所以，鬼云："我汉楚王戊太子，死葬於创逝。"奴曰："按《汉书》，戊与七国反，诛死无后，焉得葬此？"鬼曰："我当时入朝以路远不随，后坐病死，天子於此葬我。《汉书》自遗误耳。"门奴因宣诏，欲为改葬。鬼曰："出入诚不安，改葬幸甚。天子敛我玉鱼一双，幸勿夺之。"及发掘，玉鱼宛然，棺柩略尽。
又曰：尚书省左司郎厅事后有古冢，高宗武后间，郎中屡有暴死者。圣历中，有巫者见尚书郎郑默冢，发之，得铭志符验，棺柩尚在，并有凡木杂器。郑氏子孙相率改葬。
○厌蛊
《史记》曰：江充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因奏上，言曰："疾祟在巫蛊。"以充为使者，治巫蛊。充将胡巫掘地求木偶。至，遂掘得蛊。於太子宫得桐木人，太子惧，不能自明。收，充自临斩之。
《宋书》曰：文帝时，使宫内皆蚕，欲以讽厉天下。有女巫严道育，夫为劫，坐没入奚官，元凶劭姊东阳公主，应閤婢王鹦鹉白公主，严道育通灵。主乃白上，托云善蚕，求召入。道育云："所奉天神，当赐符应。"时主夕卧，见流光相随，状如荧火，遂入巾箱，化为双凫，圆青可爱。於是主及劭并信惑之。始兴王濬素佞事劭，并多过失，虑上知，使道育祈请，欲令过不上闻，歌舞咒诅，不舍昼夜。道育辄云："自上天陈请，必不泄露。"劭等敬事，号曰："天师。"后遂巫蛊，刻玉为上形象，埋於含章殿前。初，东阳公主有奴陈天兴，鹦鹉养以为子，而与之淫通。鹦鹉、天兴及宁州所献黄门庆国并与巫蛊事。劭以天兴曹饔主。东阳主薨，鹦鹉嫁吴兴沈怀远为妾。鹦鹉既適怀远，虑与天兴私通事泄，请劭煞之。劭密使人害天兴。而庆国谓往来惟有二人，天兴既死，虑将见及，乃以白上。上惊惋，即收鹦鹉家，得劭、濬手书，皆咒诅巫蛊之言。得所埋上形象於宫内。道育叛亡，捕之不得。上诘责劭、濬。劭、濬惟陈谢而己。道育变服为尼。逃匿东宫。濬往京口。又以自随。或出止亲人张旿家。后濬当镇江陵，得载道育卉鳙宫，欲将西上。有人告上云："京口张旿家有一尼，服食出入征北内，似严道育。"上使掩得二婢，云："道育随征北卉骷。"上惆怅惊惋。劭煞逆，后孝武平乱，不见传国玺。问劭，云："宰上道育处。就取得之。道育、鹦鹉并都街鞭煞於石头四望山，焚其尸，扬灰于江。
《梁书》曰：萧纪举岷蜀之众，由外水而下。湘东王命方士伯人於长州苑板上画纪形象，亲下铁符，钉于支体以厌之。
《陈书》曰：后主阴令人告长沙王叔坚厌魅，刻木为偶人，衣以道士衣，施机关，能拜跪，昼夜於星月下醮之，祝诅於上，又令上书告其事，案验令实。后主召叔坚，囚於西省。后赦之，免所居官。
《北齐书》曰：初立太子恒母弘德夫人穆氏为左皇后，大赦国内。初斛律后之废也，陆令萱欲以穆氏代之。祖班请立胡昭仪为后，胡太后亦卑辞厚礼以求。令萱以胡氏宠幸方睦，不得己而白齐主立之，然意在穆氏。每私谓齐主云："岂有男为太子，而身为婢妾？"乃求左道行厌蛊之术。旬朔之间，胡氏遂即精神恍惚，言笑无恒。齐主渐畏恶之，於是立穆氏。
《隋书》曰：独孤陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼，己煞其男郭沙罗，因转入其家。上微闻而不信。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医视之，皆曰："创狮鬼疾。"上以陀后之异母弟，陀妻杨素之异母妹，由是意陀所为。阴令其兄穆以情喻之，上又避左右讽陀，陀言无有。上不悦，左迁，出怨言。上令高颎、苏威、大理正皇甫孝绪、大理丞杨远等推案之。陀婢徐阿尼言，本从陀母家来，常事猫鬼，每以子日夜祀之。言子者，鼠也。其猫鬼每煞人者，所死家财物潜移於蓄猫鬼家。陀尝从家中索酒，其妻曰："无钱可沽。"陀因谓阿尼曰："可令猫鬼向越公家，使我足钱。"阿尼便咒之。居数日，猫鬼向素家。后上初从并州还，陀於园中谓阿尼曰："可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物。"阿尼复咒之，遂入宫中。杨远乃於门下外省遣阿尼呼猫鬼。阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼曰："猫女可来，无住宫中。"久之，阿尼色正青，若被牵曳者，云："猫鬼己至。"上以事下公卿，奇章公牛弘曰："妖由人兴，煞其人，可以绝矣。"上令以犊车载陀夫妻，将赐死於其家。陀弟整诣阙求哀，於是免陀死，除名。以其妻杨氏为尼。先是，人讼其母为却狮鬼所煞者，上以为妖妄，怒而遣之。及此，诏诛行猫鬼家。陀未几而卒。
又曰：滕王瓒子纶当文帝世子，不自安。炀帝即位，尤被猜忌。纶忧惧，呼术者王姿问之，姿答曰："王相禄不凡，滕即腾也，此字足为善应。"有沙门惠恩、崛多等颇善占候，纶每与交通，尝令此三人为厌胜法。有人告纶怨望咒诅，帝令黄门侍郎牛弘穷验之。
又曰：秦王俊好内，妃崔氏性妒，甚不平之，遂於瓜中进毒，俊由是遇疾，笃，含银，银色异。为遇蛊，未能白。遣使奉表陈谢，帝责以失德。薨，帝哭之数声而己，曰："晋王前送一鹿，我令作脯，拟赐秦王。王亡，可置灵坐之前，心己许之，不可亏信。帝及后往视，见大蜘蛛、大蛷螋从柩头出之，不见。穷之，知妃所为也。
又曰：蜀王秀渐奢侈违法度，及太子勇废，秀甚不平。皇太子终恐为后患，阴令杨素求其罪状而谮之。又令杨素、苏威、牛弘、柳述、赵绰推治子。太子阴作偶人，书帝及汉王姓字，缚手钉心，令人埋华山下，令杨素发之。又作檄文陈逆臣贼子专弄威柄，陛下惟守虚器，一无所知。帝乃下诏数其罪曰："汉王於汝，亲则弟也，乃画其形象，题其姓名，缚手钉心，枷锁杻械，仍云请西岳华山慈父圣母收杨谅神闭在华山下，勿令散荡。我之於汝，亲则父也，仍云请西岳华山慈父圣母赐为开化杨坚夫妻，回心欢喜，又画我形象，缚手掫头，仍云西岳华山收杨坚魂神。如此形状，我今不知杨谅汝何亲也。灭天理，逆人伦，皆为之不祥也。欲免患祸，长守富贵，其可得乎？"
《搜神记》曰：鄱阳赵寿有犬蛊。有陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群出吠岑。后余相伯归与寿妇食，吐血几死，乃屑桔梗以饮之，乃愈。
《两京记》曰：杨素有美妾，姿色绝伦。时有千牛桑和，有妖蛊异术，常云一见妇人，便即能致。炀帝尝密使人窃之。素宅深邃，和朝奉诏，其夜便窃以匿。炀帝奇其能，便诏素赐之。
《唐书》曰：《高骈传》云，毕师铎入城，吕用之、张守一出奔，杨行密诈言所居有金。行密入城，掘其家地下得铜人，长三尺馀，身被桎梏，钉其心，刻高骈二字於胸。盖以魅道厌胜蛊惑其心，以至族灭。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百三十六 ◎方术部十七
○祝
《说文》曰：祝，祭主赞词者。
《周礼》曰：大祝，掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。
又曰：掌六祈以同鬼神示，作六辞以通上下、亲疏、远近，辩六号，辩九。拜(与拜同。)
又曰：小祝掌小祭祀。丧祝掌大丧劝防之事。甸祝掌四时之田。诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。
《左传》曰：晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰："君骄侈而克敌，是天益其疾也，难将作矣。爱我者，惟祝我，使我速死。无及於难，范氏之福也。"六月戊辰，士燮卒。
又曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨於农功。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴子，曰："泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。"子罕闻之，亲执朴以行筑者，而抶其不勉者，曰："吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役？"讴者乃止。或问其故，子罕曰："宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。"
又《襄二十七年》曰：楚子木问於赵孟曰："范武子之德何如？"对曰："夫子之家事治，言於晋国，尾籋情；其祝史陈信於鬼神，无愧辞。"
又曰：齐侯疥，遂痁，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在，梁丘据与裔款言於公曰："吾事鬼神，丰，於先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛於祝固、史嚚以辞宾？"公说，先告晏子。晏子曰："日宋之盟，屈建问范会之德於赵武，赵武曰：'夫子家事治，言於晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝、史不祈。'建以语康王。康王曰：'神、人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。'"公曰："据与款谓寡人能事鬼神，欲诛於祝、史。子称是语何？"对曰："若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐故信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国授其福，祝、史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外内倾邪，上下怨疾，动作避违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟。不惮鬼神。神怨民痛，无悛於心。其祝、史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚於鬼神。"公曰："然则若之何？"对曰："不可为也。(言非诛祝史所能治。)山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；承词大夫，强易其贿。布常尾，徵敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺於市；外宠之臣，僣令於鄙。私欲养求，不给则应。却蜀苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若诛於祝、史，修德而后可。"公说，使有司宽政，毁关、去禁、薄敛、责己。
又曰：卫太子祷曰："曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无绝筋、无折骨、无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，珮玉不敢爱。"
《韩诗外传》曰：齐桓公至海丘，见封人，曰："尔何为者也？"对曰："臣海丘封人也。"桓公曰："叟年几何？"曰："臣八十有三矣。"桓公曰："美哉！寿也。叟盍为寡人寿也？"对曰："野臣不知为君王之寿。"桓公曰："盍以叟之寿祝寡人？"封人奉觞再拜，曰："使吾君固寿，金玉之贱，却蜀是宝。"桓公曰："善哉，祝乎！叟盍复祝乎？"封人曰："使吾君好学而不恶问，贤者在侧，谏者得入。"桓公曰："善哉，祝乎！"封人曰："无使群臣百姓得罪於吾君，亦无使吾君得罪於群臣百姓。"桓公不悦，曰："此言非夫前二言之善也。叟其革之！"封人澜然涕下，曰："愿与吾君终言之。此言乃夫前二言之上也！臣闻子得罪於父母，可困姑姊妹而谢也。父乃赦之。臣得罪于君，可因便僻之左右而谢也，君乃赦之。昔桀得罪於汤，纣得罪於武王，此君得於臣也，至今未有为谢者。"公曰："善！"扶而载之，自御以归。
《礼·外篇》：成王冠，周公使祝雍曰："辞达而己，勿多也。"祝雍曰："近於民，远於佞，近於义，啬於时，惠於财，任贤使能。陛下摛显先祖之光耀，以承皇天之嘉禄。钦顺仲春之吉日，遵并大道邦域，康阜万福之休灵，始加昭明之元服，推远邪佞之忠，弘积文武之龙德，肃勤高祖之清庙。六合之内，靡不蒙德，永永与天无极。"
又曰：大夫成群立社，祝曰："今某月日，君为某立社，社祭土而主阴气也。五穀用成，万民以生，敢用肥豚、嘉蔬、清酒，敬致大神。自今日已来，祈请雨，惟灵是听，子孙眉寿，万神含灵。"止雨祝曰："天生五穀，以养生民。今天雨不止，用伤五穀。如何神灵，而行而止，煞牲以赛神灵。雨则不止，鸣鼓攻之，朱缘绳索而胁之。"
《史记》曰：楚大发兵如齐，齐王使淳于髡之赵请救兵，遗金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰："先生少之？"髡曰："何敢！"王曰："笑岂有说乎？"髡曰："今者，臣从东方来，见道旁有衤襄田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰："瓯窭满篝，(瓯窭犹杯楼也。言丰年彩掇，易满篝笼也。篝音□。)汙耶满车，(汙耶，下地有薪草也。)五穀蕃熟，攘攘满家。'臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。"
《吴越春秋》曰：勾践五年夏五月，将与大夫种、范蠡入臣於吴，群臣皆送。临水祖道，大夫种前为祝，其辞曰："皇天佑助，先沉后扬。祸为德根，忧为福堂。威人者灭，服从者昌。王虽牵致，其后无殃。君臣生离，感动上皇。众夫哀悲，莫不感伤。臣谨再拜，伏称万岁，上酒三觞。"勾践仰天太息，举杯垂涕，嘿无所言。
《宋书》曰：王悦之，宋明帝泰始中为黄门郎。上以其廉介，赐良田五顷，以为侍中，在门下尽心力。检校御府太官太医诸署，时承奢忲之后，奸窃者众。悦之案意刻覆无所避，得奸巧甚多。於是众署共咒诅，悦之病甚，恒见两乌衣人扌垂之。及卒，上乃收典章者十许人，桎梏之送淮阴，密令渡瓜步江投之中流。
《北史》曰：后魏时，有沙门惠怜，自云咒水饮人能差诸病。病人就之者，日有千数。灵太后诏给衣食，事力，使於西南疗百姓。
《北齐书》曰：娄太后为博陵王纳崔陵妹为妃。敕中使曰："好作法用，勿使崔家笑人。"婚夕，显祖举酒祝曰："新妇宜男、孝顺、富贵。"陵奏曰："孝顺出自臣门，富贵恩由份下。"
《尸子》曰：鲍叔为桓公祝曰："使公无忘在莒时，管子无忘在鲁时，宁武子无忘车下时。"
《灵鬼志》曰：石虎时，有胡道人驱驴作估于外国深山中行，有一绝涧，窈然无底，行者恃山为道，鱼贯相连。忽有恶鬼牵之下入涧中，胡人急性，便大嗔恚。寻迹涧中，并祝誓呼诸鬼神下，远忽然出一平地，城门外有一鬼，大锁项，脚着大铁桎。鬼见道人，便乞食。曰："得食当与汝。"既至门，乃是鬼王所治。前见王，道人便自说驱驴载物为鬼所夺，寻迹至此，须臾，即得其驴，载物如故。
贾谊《新书》曰：汤见设网者，四面张网而祝之曰："自天下者，自四方至者，皆罗我网。"汤曰："嘻！尽之矣。非桀，其孰能如此！"合去三面，教之曰："蛛蝥作网，今之人修绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾请授其犯命者。"民闻之曰："德及禽兽，而况我乎？"於是下亲其上。
《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚人甚薄之，谓曰："齐无人耶！而使子来，子何长也？"对曰："臣无长，腰中七尺之剑，欲斩无状。"王曰："止！吾但戏子耳。"即与髡曰："饮酒。"谓髡曰："吾有仇在吴国，子定能为报之乎？"对曰："来见道旁鄙民，持一头鱼，上田祝曰：'上得万木，下得千斛。'臣窃笑之，以为礼薄而辞多，祭轻而望重。王今与吾半日之乐，而委以吴王，非其计。"楚王嘿然。
《新序》曰：中行寅将军召其大祝，而欲加罪，曰："子为我祝，辞令不精耶？牺牲不肥泽也？威仪不谨敬耶？斋戒不洁清也？乃使吾国将亡，何也？"祝简对曰："昔吾先君中行密子有车十乘，不忧其薄，忧其德义之不足也。今之主君有车百乘，不忧德义之薄，惟患车之不足也。且船车饬则赋敛厚，赋敛厚则民攒鼬谤诅矣。君荀以为祝之有益於国，则谤诅亦将为亡矣。一人祝之，一国诅之。一人祝不胜万人诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪！"中行子默然而惭。
《风俗通论》曰：案《明帝起居注》，东巡太山，到荥阳，有乌飞鸣乘车上，虎贲王吉射之，中。而祝曰："乌鸣哑哑，引弓射，洞右掖。陛下寿万岁，臣为二千石。"明帝赐钱二百万。
《世说》曰：刘灵嗜酒，其妇止之。灵祝曰："天生刘灵，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。"
蔡邕《祖饯祝》曰：令岁淑月，日吉时良。爽应孔嘉，君当迁行。神龟吉兆，休气煌煌。着卦利贞，天见三光。鸾鸣雍雍，四牡彭彭。君既升与，道路开张。风伯雨师，洒道中央。阳遂求福，蚩尤辟兵。仓龙夹毂，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侣。勾陈居中，厌伏四方。君往临邦，长乐无疆。
○符
《黄帝出军诀》曰：昔者，蚩，尤总政无道，残酷无己。黄帝讨之於涿鹿之野，暴兵中原。黄帝仰天叹息，愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘，以符授之，曰："太一在前，天一备后。得兵契信，战则克矣。"黄帝悟，思其符，立坛请而祈之，祭以太牢，用求神佑。须臾，玄龟巨鼇衔符出从水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首，亲自授符。视之，乃所梦也。于是黄帝珮之以攻，即日欠獴尤。
《龙鱼河图》曰：玄女出□兵符付黄帝，制蚩尤。
《葛仙公别传》曰：仙公付书符投江中，顺流而下。次又投一符，逆流而上。次投一符，不上不下，停住水中，而向二符皆还就之。
《神仙传》曰：汉章帝问刘冯："殿下有怪，常有朱衣披发持烛相随而走，为扣坷不？"冯曰："可。"帝因使人伪为之，冯以符掷之，使人顿地。帝惊曰："以相试耳。"乃解之。
又曰：仙人帛和，弟子孙贞舅氏当葬，路远不得车马，和以一函符与贞，诫曰："汝持此行二十里，当有以车牛给汝者，又有厨供。不可发此函。"贞行，果有一少年御一车牛给贞，并送酒食。即到舅家，以函着衣箱中。贞弟不知，发函，函有纸画车牛，一人御之。因失车牛所在。
《列仙传》曰：涓子钓於河泽，得符於鲤鱼肠中。
《续搜神记》曰：吴猛字世云，有道术。狂风暴起，猛掷符上，便有一飞鸟接符去，须臾风静。人问之，答云："南湖有遭此风者两舫人，是道士呼天求救，故符以止风。"
《抱朴子》曰：刘安君用药及符，能令人含笑则为妇人，蹙面则为老夫，踞地则为小儿。
葛洪《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼者，谓曰："暂烦此鱼往河伯处？"鱼主曰："鱼己死。"玄曰："无苦。"乃丹书纸，内鱼口中，投水。有顷，鱼化□□□□□□□□□□□□禁而飞。
○术
《后汉书》曰：郭宪字子横。建武七年代张堪，为光禄勋，从驾南郊。宪在位，忽乃向东北含酒三潠。执法奏为不敬。诏问其故，宪对曰："齐国失火，故以厌之。"比后，齐果有火灾，与郊同日。
又曰：樊英字季齐，善风角算河洛七纬。常有暴风从西方来起，英谓学者曰："成都市火甚盛。"因含水西向潄之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云是日大火，有黑云卒以东起，须臾大雨，火遂得灭。於是天下称其术艺。
《劭氏家传》曰：劭信臣为少府，南阳遭火，烧数万人。信臣时在丞相匡衡坐，心动，含酒东向潄之，遭火处见云西北来，冥晦大雨以灭火，雨中酒香。
《桂阳列仙传》曰：成武丁正旦大会，以酒沃廷中。有司问其故，对曰："临武县失火，以酒救之。"遣骑果然。
《神仙传》曰：栾巴为尚书，正旦会，得酒西南潄，云："成都失火，作雨救之。"后使至，果如其言。
《抱朴子》曰：外国方士能祝龙，临渊禹步，龙浮出，长数十丈。方士吹之，则缩短数寸，掇取着壶中，辄四五寸，以水养之。馀国少雨屡旱者，辄赍一龙往卖之，一龙千金。取一头着渊中，即兴云雨也。
又曰：庐江太守华念思就道士学微视术，未满百日，夜见天文及四邻不复有屋舍篱障。有妾死己久，亦见其形。与语，如平生。念思方信道术。
又曰：李阿者，行道逢奔车，阿两脚中车，脚即折。弟子占弼见之，惊怖。阿须臾取断脚相续如故也。
《淮南万毕术》曰：慈石提棋，取鸡磨针铁以相和，慈石棋头置局上自相投也。
又曰：鹊脑令人相思。取雌雄鹊各一，燔之四通道。丙寅日与人共饮酒，置脑酒中，则相思也。
又曰：老槐生火，胶，桡水则清，敝箕止碱，取箕以内酱中，碱着箕矣。
又曰：首泽浮针。取头中垢以涂针，塞其孔，置水即浮。
又曰：烧角入山，则虎豹自远，恶其臭也。
又曰：赤布在户，妇人留连。取妇人月事布，七月七日烧为灰，置楣上，即不复去。勿令妇人知。取苓皮置甖中，自沸如雨也。
又曰：梧木成云，取梧木置十硕瓦甖中，气尽则出云。
又曰：铜瓮雷鸣，取沸汤置瓮中，沉之井里，则鸣数十里。取家祠黍以啖儿，儿不思母。
又曰：取门冬、赤黍，渍以狐血，阴乾之。欲饮酒，取一丸置舌下，酒吞之，令人不醉。
又曰：门冬、赤黍、薏苡为丸，令妇人不妒。
又曰：取鸡子去汁，然艾火内空中，疾风高举自飞去。取亡人衣，裹磁石悬井中，亡者自归矣。
又曰：取蜘蛛涂布，天雨不能濡之。
又曰：取马尾、犬尾，置朋友夫撇骭中，自相憎矣。
又曰：削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。
又曰：取牛胆涂热釜，即鸣矣。
又曰：取伯劳血丸囵，令人不取，化为石也。
又曰：拔剑倚门，儿不惊。
又曰：狼皮在户，羊不出牢，羊畏狼故也。
又曰：烧木卖酒，却蜀自聚。取失火家木、刻作人形，朝朝祭之，人聚也。
又曰：取守宫虫，饵以丹，阴乾，涂女人身，男合即灭。
又曰：猬膏涂铁，柔不折甑瓦。止乌鸣，取甑底抵之，则止。
又曰：犀角置狐穴中，狐不归。
又曰：鸱胫血涂鸡头，不能起。
又曰：马啮人，取僵蚕涂上唇，即止。复不啮人。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百三十七 ◎方术部十八
○禁
《后汉书》曰：章帝时，有寿光侯者，(寿姓。《风俗通》云：寿于姚吴大夫。)能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅病，侯为劾之，得大蛇数丈，死於门外。又有神树，人止者辄死，鸟过丈必坠。侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八尺，悬死其间。帝闻而徵之，谓曰："吾殿下夜半后常有数人，绛衣被发，持火相随。岂能劾之乎？"侯曰："此小怪，易消耳。"帝伪使三人为之，侯劾，三人登时仆地无气。帝大惊，曰："非魅也，朕相试耳。"解之而苏。
又曰：徐登万者，闽中人也。本女子，化为丈夫，善为巫术。
又曰：赵炳字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇於乌伤溪水之上，(郦元长注《水经》曰：吴宇溪出吴宁县，乌伤之乌伤务溪在今婺州义乌县东也。)遂结言约，共以其术疗病。各相谓曰："今既同志，且可试各所能。"登乃禁溪水，水为不流。炳复吹禁枯树，树即生荑。(《易》曰：枯杨生荑。王弼注云：荑者，杨之秀也。)二人相视而笑，共行其道焉。登年长，炳师事之。贵尚清俭礼神，惟以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。(禁架即禁术也。)后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升第屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅。(捂，支也。懅，忙也。)炳笑不应。既而爨熟，屋无损异。又尝临水求渡，船人不和之。(和犹许也。俗本作者知误也。)炳乃张盖坐其中，长笑呼风，乱流而济。
《吴志》曰：贺齐讨山贼，中有善禁者，每当交战，官军刀剑皆不得拔，弓弩射矢皆还自向，辄致不利。齐有长思，乃曰："吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁，其无刃、毒则不可禁。彼必能禁吾兵也，必不能禁无刃物矣。"乃多作劲木棒，选勇力精卒五千人为先登，尽捉棒。彼山贼恃其善禁，不严备。於是官军以白棒击之，彼禁不复行。打煞者万计。
萧子显《齐书》曰：陈显达，南彭城人。显达出杜姥宅大战，被贼矢中左眼，拔箭而镞不出。地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱中，妪禹步作气，钉即时出，乃禁显达目中镞，出之。
又曰：顾欢弟子鲍灵绶门前有一株树，本十馀围，上有精魅，数见影动，印树即枯死。山阴白石村多邪病，村人告求哀，欢住村中为讲《老子》，规地作狱，有顷，见狐貍鼋龟自入狱中者甚多，即命煞之，病者皆愈。又有病邪者问欢，欢曰："家书有否？"曰："惟有《孝经》。"欢曰："可取置病人枕边，恭敬之，自差。"病者果愈。人问其故，答曰："善衤襄恶，正胜邪。此病者所以瘳。"
《北齐书》曰：崔子武，季舒之族孙也。幼时宿於外祖扬州刺史赵郡李宪家，一夜，梦一女，姿色甚丽，自云封龙王女，愿与崔郎私通。子武悦之，牵其衣裙，微有裂绽。未晓，告辞，结带而别。至明访问，乃是山神。遂往祠中观之，旁画女，容状即梦中见者，裂裙尚存，结带犹在。子武自是通梦，惚恍成疾。后逢医禁之，乃绝。
《隋书》曰：张文诩常有腰疾，会医者自言善禁，文诩令禁之，遂为刃所伤，至於顿伏床枕。医者叩头请罪，文诩遽遣之。
《唐书》曰：叶法善尝於东都凌空观设坛醮祭，城中士女竞往观之。俄顷，数十人自投於火中。观者大惊，救之而免。法善曰："此皆魅病，于吾法所摄耳。"问之果然。法善悉为禁劾，其病遂愈。
《六韬》曰：武王代殷，丁侯不朝，太公乃画丁侯於策，三箭射之。丁侯病困，卜者占云："祟在周。"恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯着头箭，丙丁日拔着口箭，戊己日拔着腹箭，丁侯病稍愈。四夷闻，各以来贡。
《异苑》曰：永嘉阳童，孙权时俗师也。尝独乘船往建宁，泊在渚次。宵中，忽有一鬼来，欲击童，因起谓曰："谁敢近杨童者？"鬼即稽颡，云："实不知是杨使者。"童便敕使乘船飞迅駃，有过猛帆，至县乃遣之。
又曰：赵侯少好诸术，姿形悴陋，长不满数尺。以盆盛水，闭目作禁，鱼龙立见。侯有白米为鼠所盗，乃把刀画地作狱，四面开门，向东啸，群鼠俱到，咒曰："凡非啖者过去。"有止者十馀，剖腹看，藏有米宰缮。曾徒跣须履，因仰头微吟，双屐自至。有笑其形容者，便佯说以酒打向口中，即掩鼻不脱，仍稽颡谢过，着地不举。永康有骑石山，山上有石人骑石马。侯仰指之，人马一时落，首今犹在山下。
《神仙传》曰：严青常从弟子家夜归，都督夜行逢青，呵问何人夜行。青亦厉声问曰："汝是何人，而夜行？"都督怒应付。不知是青，因叱从兵，使录夜行人。青亦复叱，其从人曰："皆缚夜行人。"青便去。而都督及从者数十人，人马皆不复得去。明旦，行人见都督，问何为在此，都督曰："事状如此。"行人曰："必是严公也。"都督曰："我不能得动，可法余家。"家人知之，往叩头启谢青。自说昨宵不知是先生，乞得放遣。青乃大声曰："解遣昨宵所录行人还去。"都督乃得去，其后夜行，每见行人，先逆问："非严公乎？"
又曰：王方平降蔡经家北舍。有陈姓者，失其字，尝罢尉也。闻经家有人，乃诣门叩头乞求拜见。方平遣人引前与语，此人便乞得随从驱使，比于蔡经。方平曰："君且起向日方。"平从后视之，言曰："噫，君心叙不正，终不可教以仙道也。当授君以地上主者之职。"临去，以符并一传着小箱中，以与陈尉，告言："此不令君度世也，能令君本寿自出百馀岁也。可禳灾治病者，命未终及无罪过者，君以符到其家，便愈矣。若有邪鬼血食作祸祟者，君便以此以敕，社吏当收送其。心中亦当知其轻重，临时以意治之。"陈尉以此符治病，有效。事之者数百家，寿一百一十岁而死。后弟子行其符，不效也。
《抱朴子》曰：治金疮，以气吹之即断痛。登山蛇虺毒虫中人，在近者，就以气禁之。其相远者，或数十里，便延治之，呼其姓名而咒之。男也，吹我右手，记识其时，后校问之，皆即时愈也。又有介象者，能以气禁一里中愈。居人炊之，不得蒸。以气禁树上群鸟。即堕地。又於茅上爨火煮鸡，热而茅不燋。又禁刀矛以刺人腹，以椎打之，刃曲而不复入。又烧釜正赤而立上久之，不知热。以钱投於沸釜汤中，亦探取钱而手不灼。能令一市人皆坐，不得起。
○幻
《说文》曰：幻，相诈幻惑幻人，从反予。
《周书》云：无或诪张为幻。
《后汉书》曰：永宁元年，西南夷掸国王诣阙，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。元会在庭作，安帝与群臣共观，大奇之。
又曰：安帝时作九宾乐，有含和宾利之兽从西方来，戏於庭，入钎黈，激水化成鱼，嗽水作雾，化成黄龙，长八丈，出水游戏於庭，炫熠日光。
又曰：解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。
《晋书》曰：郭璞将促装去，爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起，见赤衣人数千围其家，就视则灭。甚恶之，请郭璞，曰："君家不宜畜此婢，可於东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。"主从之。璞阴令人贱买此婢。复为符投井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投於井，主人大悦。璞携婢而去。
《后魏书》曰：悦般国贞君九年遣使朝贡，并送幻人。称能割人喉脉令断，击人头令碎陷，皆血出，淋漓数升，或盈斗。以草药令嚼咽之，须臾血止。世祖恐言是虚，乃取死囚试之，皆验。
崔鸿《北凉录》曰：玄始十四年七月，西域贡吞刀吐火秘幻奇伎。
《北齐书》曰：由吾道荣，琅琊人也。初，晋阳有人甚明法术，为人佣力，无识之者。道荣闻之，访得其人。其人以道尚，将法授之，谓道荣曰："我本恒山仙人，有罪，为天官所谪。今限满，将归乡里。卿且送吾至於汾水。"及至汾河，值水暴至。其人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。徐自沙石上渡河而去。道荣尝至辽阳山中，夜逢猛兽，以杖画地成大坑，猛兽遂走。
《唐书》曰：显庆元年，上御安福门楼观大酺，胡人欲持刀自刺，以为幻戏。上不许之，乃下诏曰："如闻在外有婆罗门胡等，每於戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌，幻惑百姓，极非道理。宜并遣发还蕃，勿令久住。"仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。
《金楼子》曰：周穆王时，西极有化人，入水火，贯石及山川，移城邑，乘虚不坠，触实不碍，千变万化，不可穷极。穆王为起中天之台，郑卫奉承云之乐。日日献玉衣，月月荐玉食，幻人犹不肯舍，乃携王至幻人宫，称以金银，络以珠玉，鼻口所纳，皆非常人间物也。由是王心厌宫室。幻人曰："易之耳。"王悦，遂肆志远游。
《西京杂记》曰：余所知有鞠道龙善为幻术，向余说古事。有东海人黄公，少时为幻，能刺蛇御虎，珮赤金为刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。
又曰：淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露。王亦卒与诸方士俱去。
《异苑》曰：高阳新城叟，晋咸宁中为淫祠妖幻置署百官，又以木自鉴，辄见所署置之人，衣冠丽然。百姓信惑，京都翕习。收而斩之。
又曰：上虞孙湲奴多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间，治人头风，流血滂沲，嘘之便断创。又即敛虎伤，蛇噬烦毒，乘死禁护，皆差。向空长啸，则群雀来萃。夜咒，蚊虻悉皆死于侧。至三十年，於长山为本主所得，知有术，虑必亡叛，约缚枷锁，极为重复。明日，己失所在。
《搜神记》曰：永嘉中，有天竺胡人来渡江南，其人有数术，能断舌复续之，吐火。所在人士聚观，试其断时，先以舌示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人，视之舌头，半舌犹在。既而还取续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪一断之，己而两段合，将视之，则复还连绢，尾故体。时人多疑，以为幻。阴乃试之，真继绢也。其吐火，先有药在器中，取一片与黍饴合之，再三吹呼。而己张口，火满口中，因就爇，取以爨，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧燃消糜乃尽。及举而出之，故向物也。
《灵鬼志》曰：太元十二年，有道人外国来，解吞刀吐火，珠玉金银，说其所授术师曰："衣非沙门也。"行见一人担，担上有小笼子，可授升馀，语担人云："吾步行疲极，欲寄君担。"担人甚怪之，虑是狂人，便语之云："自可尔，君欲何许自厝耶？"其人答云："若见许，正欲入笼子中。"笼不便，担人逾怪之，乃下担入笼中。笼更不大，其人亦不更小，担之亦不觉重于先。既行数里，树下住食，担人呼共食，云："我自有食。"不肯出。止住笼中饮食，器物罗列，肴膳丰腆亦辩，乃呼担人来食。未半，语担人："我欲妇共食。"腹中吐出一女子，年二十许，衣裳容貌术美，二人共食。食欲竟，其夫便卧。娇语担人云："我有外夫，欲来共食，夫觉，君勿道之。"妇便口中出一年少丈夫，食笼中便有三人，宽急之事，亦复不异。有顷，其夫动如欲觉，妇便以外夫内口中。夫起，语担人曰："可去。"即以妇内口中，次及食器物。此人既至国中，有一家大富，资财巨万，而性慳吝。语担人云："试为君破慳。"即至其家，有好马甚珍之，系在柱上，忽失去，寻索不得。明日，见马在五升罂中，终不可破，便语："君作百人厨，以周一穷乏，马得出耳。"主人即作之，毕，马还在柱下。明早，其父母在堂上，忽然不见，举家惶怖，不知所在。开装器，忽然见父母在泽壸中，不知何由，复往请之，其人云："君当更作千人饮食，以饴百姓穷者。"当时便作，父母在床也。
《幽明录》曰：安城人，俗巫也，善於幻术。每至祠神时，击鼓宰三牲，积薪燃火盛炽，束带入火中，章纸烧尽而开，形骸衣服犹如初时。王疑之为江祠王，当酒行，为王刷头簪，荷叶为帽，与王亦当，不觉有异，到坐之后，荷叶乃见，一坐惊骇。
桓谭《新论》曰：方士董仲君犯事系狱，佯死，目陷虫烂，故知幻术靡所不有。又能鼻吹口歌，耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮，南城有头飞之夷，非为幻也。
孔伟《七引》曰：弄幻之士，因时而作。殖苽种菜，立起寻尺。投芳送臭，卖黄售白。麾天兴云雾，画地成江海。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百三十八 ◎疾病部一
○总叙疾病上
《说文》曰：疾，病也。疹，病加也。疢，热病也。痺，劳病也。疸，黄病也。痁，入病也。
《释名》曰：疾，病也，客气中人急疾也。病，并也，与正气并在肤体中也。疹，诊也，有结聚可得诊见也。痛，通也，通在肤脉中也。痒，扬也，其气在皮中，人摇发之扬出也。
《尔雅》曰：痛<疒者>、虺颓、玄黄、劬劳、咎顇、瘽瘉、鳏戮、癙癵、<疒里>痒、疷<疒此>、闵逐、疚痗、<疒差>痱、<疒亶>瘵、瘼癠、病也。
《方言》曰：南楚疾愈谓之差，或谓之间，或谓之知，通语也。或谓之惠，或谓之了，或谓之瘳，或谓之除。殗(于怯反。)殜(音业)微也。晋楚之间，凡病不甚曰殗殜。(郭曰：半卧半起也。)凡病少愈而加剧，谓之不斟。斟，盆也。或谓之何斟。(言虽小损，无所益也。)瘼，(音莫)复病也。东济海岱之间曰瘼，或曰癁，秦曰瘎。(音阎，或谌。)
《周易·无褪翟》曰：无妄之疾，勿药，有喜也。
《周礼·天官下》曰：疾医掌养万民之疾病。四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒热疾，冬时有嗽上气疾。
又曰：医师掌医之政令，凡邦之有疾病者，有疕疡者造焉，则使医分而治之。
《礼记·曲礼下》曰：君使士射，不能则辞以疾，曰某有负薪之忧。
又礼记·檀弓上曰：曾子寝疾，病。乐正子春坐於床下，(郑玄注：子春，曾参弟。)曾元、曾申坐於足。(元、申，曾参之子。)童子隅坐而执烛。童子曰："华而睆，大夫之箦与？"(华，画也。谓床箦也。说者以睆为剧节目，字或为剧。)子春曰："止。"(以病困，不可动。)曾子闻之，瞿然曰："呼！"(呼，虚惫之声也。)曰："华而睆，大夫之箦与？"曾子曰："然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！"曾元曰："夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦，请敬易之。"(革，急也。变，动也。)
又《丧服·大记》曰：疾病，外内皆扫，(为宾客将来问病也。疾勒椿病也。)君、大夫彻悬，士去琴瑟。(声音动人，病欲静也。)寝东首于北牖下。废床，彻亵衣，加新衣，体一人。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。
又曰：君於大夫疾，三问之。士疾，一问之。
《左传·成十五年》曰：晋侯疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰："彼，良医也，惧伤我，焉逃之？"一曰："居肓之上，膏之下，若我何？"医至，曰："疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。"公曰："良医也。"厚为之礼而归之。
又《昭上》曰：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋，聘且问病。叔向问焉，曰："寡君之疾病，卜人曰'实沉、台骀为祟'，史莫之知。敢问此何神也？"子产曰："若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也，山川、星辰之神，又何为焉？(言实沉台骀不为君疾。)侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安薯。於是节宣其气，勿使有所壅闭、湫(子小切。)底以露其体。(湫，集；底，带也。露，赢也。一之则血气集滞而体赢露。)今无乃一之，则切生疾矣。"
又《昭上》曰：晋侯有疾，求医於秦，秦伯使医和视之，曰："疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。(蛊，惑也。)非鬼非食，惑以丧志。(惑女色而失志。)良臣将死，天命不佑。"(良臣不□君过，故将死而夫不祐。)公曰："女不可近乎？"对曰："节之。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。"(事具《医门》。)
又《昭二》曰：郑子产聘于晋，韩宣子曰："寡君寝疾，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？"对曰："尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，(奴才反。)以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或未之祀乎？"韩子祀夏郊，晋侯有间。
《春秋穀梁传》曰：季孙行父秃，晋郄克跛，孙良父眇，曹公子手偻，同骋于齐。齐使秃者御秃者，跛者御跛者，眇者御偻者。偻者御偻者。萧同叔子处台而笑之，客不悦，相立胥闾而语，移日不解。齐有知者，曰："齐患必自此始也。"(麋俗，胥闾，门名也。御，迎也。)
《春秋公羊传》曰：卫絷不立，恶疾也。(何休解曰：恶疾，聋盲之属。)
《国语·鲁语》曰：子叔声伯如晋，郄犨欲与之邑，弗授。(郄犨，晋卿，苦成叔也。)归，鲍国谓之曰："子何以辞苦成叔之邑？"对曰："吾闻之，不厚其栋，不能任重，重莫若国，栋莫若德。夫苦成叔欲任两国，而无大德，亡无日矣。譬之如疾，余惧易焉。"(疾疫，厉病。)
《论语》曰：曾子有疾，召门弟子曰："启予足，启予手。"(启，开也。曾以为孝子授体于父母，当完全之，今疾或死，故使弟子开衾而视之。)
《史记》曰：陈轸適秦，秦惠王曰："子去寡人之楚，亦思寡人不？"陈轸对曰："闻乎越人庄舄乎？"王曰："不闻。"曰："越人庄舄仕楚执珪，有顷而病，为越声。"楚王曰：'舄，故越之鄙细人也。今仕楚，执珪，贵极矣。亦思越不？对曰：'凡人思故在其病也，彼思越则越声，不思越则且楚声。'使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉？"
又曰：留侯多疾，即导引不食穀。(《汉书》曰：服辟谷药，静居行气也。)
《汉书》曰：王章为诸生，学长安，独与妻居。章病，无被，卧牛衣中，与妻决涕泣。其妻呵怒之，曰："仲卿京师尊贵，在朝廷，人谁逾仲卿者ｈ囫病困，不自激印，(如淳曰：激厉抗扬之意也。)乃返涕泣，何鄙也！"
又曰：朱云年七十馀，终於家。病不呼医饮药，遗言以身服敛，棺周於身，土周於椁。
《魏志》曰：太傅锺繇有膝病，时华歆亦以高年疾病，朝见皆使虎贲舆上殿就坐。后三公疾，常以为故事。
《吴志》曰：吕蒙获关羽，封侯未下，会疾发。权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者赐千金。恐其劳动，常穿凿壁瞻之，见其小能下食，则喜，顾左蛹涸笑，不然则咄嗟，夜不能寐。病中瘳，为下赦令，群臣毕贺。后更增笃，权自临视，命道士於星辰下为之请命。
《晋书》曰：王戎先有吐疾，居丧增甚，帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。
《晋书》曰：乐广字彦辅。尝有亲客久阔不复来，广问其故，答曰："前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾作。"时河南厅事壁上有角漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒於前处，谓客曰："酒中复有所见不？"答曰："所见如初。"广乃告其所以。豁然意解，沉痾顿愈。
又《风俗通》曰：予之祖郴为汲令，以夏至日请主簿杜宣赐酒。时北壁上有悬弓照於杯中，其影如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得病，云蛇入腹。郴召宣於故处设酒，杯中有一蛇，因谓宣："此乃壁上弓影耳，非他怪。"宣意遂解，甚夷怿。
又《晋书·皇甫谧传》曰：皇甫谧，字士安，因病服寒食散，而性与之忤。每委顿不伦，尝悲恚叩刃欲自煞，叔母谏而止。谧尝上疏曰："久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违诸节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬祼袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四支酸重，於今困劣。"
《宋书》曰：羊欣有病不服药，饮符水而己。兼善医术，撰药方数十卷。
沈休文《宋书》曰：谢述有心虚疾，性理时或炒数，除吴郡太守，以疾，不之官。
斐子野《宋略》曰：殷景仁入居西州，疾笃，上为之累息，敕西州道上不得有车声。
谢绰《宋拾遗》曰：宋悫表曰："臣昔贫贱时，尝疾病，家人为臣斋，勤苦七日。臣昼夜，梦见一童子，青衣，执缣广数寸，与臣。臣问之用此何为，答曰：'西王母符也，可服之。'服符竟，便觉，一二日病差。"
《梁书南史》曰：范云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。伯曰："缓之一二月乃复，欲速即时愈止，恐二年不复可救。"云曰："朝闻道，夕死可矣，而况二年？"文伯乃下火而床焉，重衣以覆之，有顷许，汗流於背，即起。二年果卒。
《南史》曰：褚澄善医术，建元中为吴都太守，百姓李道念以公事到郡，澄见，谓："汝有重病。"答曰："旧有冷病，至今五年，众医不差。"澄为诊，谓曰："汝病非冷非热，当是食白氵龠鸡子过多所致。"令取蒜一升煮服。乃吐一物如升，涎裹之，动，开看，是鸡雏，羽翅爪距具足，能行走。澄曰："此未尽，"便服所馀药，又吐得如何者鸡十三头，而病都差，当时称妙。
《北史》曰：齐兰陵王长恭有战功，帝忌之。人谓长恭勿预事，长恭然其言。未能退，及江淮寇扰，恐复为将，叹曰："我去年面肿，今何不发？"自是有疾不疗。
《后魏书》曰：李谐为人短小，六指，因癭而举颐，因跛而后步，因誉而徐言。人言李谐善用三短。
《北史》曰：周斐侠尝遇疾沉顿，士友忧之。忽闻五鼓，便即惊起，顾左右可向府耶，所苦因此而瘳。晋公护闻之，曰："斐侠危笃若此，而不应忧公，因闻鼓声，疾病遂愈，此岂非天佑其勤恪也！"
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰："治国与养病尾也。病人觉愈，弥须将护。若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。"
又曰：有患应病者，问医官苏澄，云："自古无此方，今吾所撰《本草》网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。"其却士发一声，腹中辄应，惟至一药，再三无声，过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。
《老子》曰：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。
《庄子》曰：尧以天下让许由，许由不授。又让於子州支父，子州支父曰："以我为天子，可也。虽然，我适有忧幽之病，方旦治之，未暇治天下也。"
又曰：子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子黎往问之，倚其户与之语曰："伟哉！造化以女为鼠肝乎？以女为虫臂乎？"子来曰："父母於子，东西南北惟命之从，阴阳於人，不翅为父母。"(信阴阳制人，甚于父母。)
又曰：南荣趎曰："里人有疾，里人问之。病者能言其病，病者犹未病也，若趎之问大道也，譬犹饮药以加病者也。(司马彪曰：加，增加也。)趎愿闻卫生之经而己矣。"(卫生谓卫护其生，全性命。)
《列子》曰：龙叔谓文挚曰："子之术微矣，吾有疾病，子能己乎？"文挚曰："惟命所听，然先言子所病之证。"龙叔曰："吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱。得而弗喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫。此奚疾哉？奚方能己之乎？"文挚拇庶文叔背明而立，文挚从后向明而望之。既而，曰："嘻，吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也。子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为病者，或由此乎？非吾浅术所能己也！"
又曰：秦人逢氏有子，少而惠，及壮，而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是。意之所之，天地四方、水火寒暑无不倒错者焉。列子曰："鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚；心将迷者，先识是非。"故物不至者则不反。
又曰：宋阳里华子中年病忘。朝取而夕忘，夕与而朝忘；在涂则忘行，在室则忘坐；不识先后，不识今古。鲁有儒生，自媒能治之，华子之撇馛居室之半请其方。儒生曰："吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！"於是试露之而求衣，饥之而求食，幽之而求明。生欣然告其子曰："疾可己也。然吾方密传，不可告人，试屏左右。"独与居室七日，而积年之病一日都尽。
又曰：杨朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大渐，其子环而泣之，请谒医。季梁谓杨朱曰："吾子不肖，如此之甚。汝奚不为我歌以晓之？"其子曰："不晓。"终谒三医，而季梁之疾自瘳。
《墨子》曰：墨子病，洗鼻问曰："先生以鬼神为明，福善祸恶，今先生圣人也，何故病？"墨子曰："病者多方，有得之劳苦，有得之寒暑。今有百门而闭其一，贼何处不入哉？"
管子曰：凡国都，皆有养疾，聋盲喑哑、跛躄偏枯不耐自生者，上收而养之。
《尹子》曰：与死者同病，难为良医。与亡国同道，不可为谋。
又曰：人将疾也，必先不甘鱼肉之味。
《韩子》曰：秦昭王有疾，百姓买牛而家为王祷。
《魏子》曰：待扁鹊乃治病，终身不愈也。用道术则无所不治也。
《淮南子》曰：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女，水气多瘖，风气多聋，林气多疟，木气多伛，(生子多有此疾。)岸下气多肿，(湿气所坐。)石气多力，险阻气多癭，暑气多残，(残折不经。)寒气多寿，谷气多痺，丘气多狂，衍气多仁，(下而平出。)陵气多贪。(蒙陵积聚。)
《春秋后语》曰：齐桓公六年，越医扁鹊过齐，桓侯客待之，入朝见曰："君有疾，在腠理，不治将深。"(腠理，皮肤也。)桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯谓左右曰："医之好利，欲以不病为功。"后五日复见，曰："君疾宰瑟脉。"后五日复见，曰："疾在肠胃。"后五日见桓侯而还走，桓侯使人问其故，曰："疾在骨髓，臣是以无请也。"桓侯遂卒。
《战国策》曰：扁鹊见秦武王，示之病，扁鹊请除之。左右曰："君之病在耳之前，目之下也。除之授鼹不聪，目不明。"君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石，曰："君与智者谋之，而与不智者败之，使秦政如此，则一举而亡国矣。"
《韩诗外传》曰：人主之疾，十有二发，非有贤医，莫能治也。何谓十二发？曰：痿、蹶、逆、胀、满、支、隔、盲、烦、喘、痺、风。贤医治之如何？曰："省事轻刑则痿不作，无使小民饥寒则蹶不作，无令财货上流则逆不作，无使仓廪积腐则胀不作，无使府库充实则满不作，无使群臣纵碚打支不作，无使下情不上通则隔不作，上材恤下则盲不作，法令奉用则烦不作，无使下怨则喘不作，无使贤人伏匿则痺不作，无使百姓歌吟诽谤则风不作。夫重臣群下者，人主之心腹支体也。心腹支体无患，则人主无疾矣。故非有贤医，莫能治也。人主有此十二疾而不用贤医，则国非其国也。
赵晔《吴越春秋》曰：越王出石室，召范蠡谓之曰："吴主疾病，三月不愈。孤闻人臣之道，主疾臣忧。且吴王遇孤，恩泽甚厚，恐疾之无瘳也。惟先生卜焉。"范蠡曰："今日日辰阴阳，上下和亲，无相入者。法曰：天一救，且何忧。吴王不死明矣。到己已，当有瘳也。"
《吕氏春秋》曰：齐王疾瘠，使人之宋迎文挚，挚视疾，谓太子曰："王疾可己，虽然，必煞挚。非怒王则不可治，怒而挚必死。"太子请之。文挚期而不至，三，齐王己怒。文挚至，不解履登床，王重怒，叱而起，病乃己。生烹文挚。
《物理论》曰：赵简子有疾，扁鹊诊侯，出曰："疾可治也，而必煞医焉。"以告太子，太子保之。扁鹊频召不入，入而着履登床。简子大怒，便以戟追煞之。扁鹊知简子大怒，则气通、血脉畅达也。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百三十九 ◎疾病部二
○总叙疾病下
《吕氏春秋》曰：身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九穷寥寥，曲失其宜。(高诱曰：府，腹疾也。种，首疾也。极三阕之欲以病其身，故九穷寥寥然，虚曲失其适以害其生也。)虽有彭祖，犹不能为也。
《太公金匮》曰：丁侯不朝，武王乃画丁侯，茸墚射之。丁侯病大剧，使人卜之，崇在周。恐惧，乃遣使者请之於武王，愿举国为臣虏。武王许之归，为太师尚父谓使曰："归矣。吾己告诸神，言丁候前畔义，今己遣人来降，勿复过也。"使者辞去，归至，丁侯病稍愈，四夷闻之皆惧，各以其职来贡。
《六韬》曰：欲伐大国，行且有期，王寝疾，十日不行。太公负之而起之曰："行己有期，君不发，天子闻之，国亡身死，胡不勉之？"王允焉，如无病者。
《说苑》曰：邴吉有阴德於孝宣帝微时。及即位，众莫知，亦不言。帝将封之，会吉病甚，将使人加封及其生也。太子太傅夏侯胜曰："此未死也，臣闻有阴德必飨其乐，以及子孙。"病果愈，封为博阳侯。
《世说》曰：卫玠总角时尝问乐广梦，乐云是想。卫曰："神形所不接，而梦岂是想？"曰："因也。"卫思因经日不得，遂病。乐闻，故命驾为剖折之，卫病小小而差。乐叹曰："此儿胸中当必无膏肓病。"
又曰：卫玠从豫章下，都人久闻其姿容，观者如堵墙。玠先有嬴疾，不堪劳，遂发病死。时人谓之看煞。
《语林》曰：王仲祖病，刘贞长为称药，荀令则为量水矣。
又曰：孔君平病困，庾司空为会稽，省之，问讯甚至，为之流涕。孔慨然曰："丈夫将终，不问安国宁家之术，而反作儿女相问。"庾闻，回还谢之，请其语言。
桓谭《新语》曰：余少时，见杨子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思大剧，而立感病。子云亦言，帝上甘泉，诏使作赋，为文卒暴。及倦卧，梦其五藏出在地，以手收内。及觉，大少气，病一岁，卒。
王符《潜夫论》曰：夫理世不得贞贤，譬由治疾不得贞药也。治病当得真人参，反得罗菔，当得麦门冬，反得蒸穬麦。己而不识贞，合而服之，病以浸剧。不自知为人所欺也，乃反谓方不诚而药皆尾嫳於疗病，因弃。后药弗敢复饮，而更求巫觋者，虽死可也。
《论衡》曰：子夏丧明，曾子责以有罪。按伯牛有疾，仲尼以为命也。或是丧子数哭，因中风耳。
《风俗通》曰：无恙。俗说恙，病也。凡人相见及书问者，曰："无疾病耶？"案上古之时，草居野宿。恙，噬虫也，善食人心。凡相劳问，曰："无恙乎？"非为病也。
《白虎通》曰：天子疾称不悆，诸侯称负子，大夫称负薪，士称犬马。不悆者，不复预政也。负子者，诸侯子民，今不复子民也。负薪、犬马，皆谦也。
杨泉《物理论》曰：凡病可治也，人不可治也。体羸性弱，不堪药石；或刚暴狷急，喜怒不节；或情欲放纵，贪淫嗜食；此皆良医不能加功焉。夫君子病也，犹可为也；必使无病也，不可为矣。盖谓节其饮食，量其多少也。
又曰：穀气胜元气，其人肥而不寿；元气胜穀气，其人瘦而寿。养性之术，常使穀气少，则病不生矣。
葛洪《神仙传》曰：茅君治於茅山，人有疾病，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中。须臾，茅君皆一二掷鸡子还之，归，破之，皆无复黄者，病人当愈。若中有土者，不愈，以为常候，鸡子如故，无开处也。
《汉武故事》曰：初，霍去病微时，数自祷，神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接，去病不肯，神君亦惭。及去病疾笃，上命为祷神君。神君曰："霍将军精气少，寿命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年，霍将军不晓此意，逐见断绝。今疾必死，非可救也。"去病竟薨。
《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库，有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人疾病在内照，掩心则知其病之所在。
皇甫谧《高士传》曰：安丘望之病，弟子公沙都来看之。举丘於庭树下，安丘晓然有痊，开目见双赤李着枯枝，都仰手承李，安丘食之，所苦尽除。
《皇甫谧自序》曰：士安每病，母辄推燥居湿，以复易单。
《何颙别传》曰：张仲景过山阳王仲宣，谓曰："君体有病，后年三十当眉落。"仲宣时年十七，以其言贯远，不治。后至三十，疾，果眉落。
《三辅决录》曰：赵歧初名嘉，年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子："可立一员石於吾墓前，刻之曰：汉有逸民，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！"
刘<木贞>《与曹植书》曰：明使君始垂怜哀，意眷日崇，譬之疾，乃使炎农分药，歧伯下针。疾虽未除，就没无恨。何者？以其天医至神，而荣魄自尽也。
○狂
《书》曰：狂恒雨若。(君行诳妄则常雨顺之。)
《尚书·多方》曰：周公曰："惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。"
《毛诗》曰：不见子都，乃见狂且。
又《东方未明》曰：折列蕻圃，狂夫瞿瞿。
《论语·子路》曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。(中行，行能得中者。狂者进取于善道，狷者守节无为。)
又：子在陈曰："归欤！归欤！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"
又：楚狂接与歌而过孔子曰："凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。己而己而！今之从政者殆而！"
《国语·晋语》曰：下邑之役，董安于多。(下邑，晋邑。安于，赵简子家臣。)赵简子赏之辞，固赏之，对曰："今臣一旦为狂疾，而曰'必赏汝'(言战斗为凶事，犹人有狂易之疾。)是以狂疾释也不如亡。"趋而出。乃释之。
《汉书》曰：昌邑王贺，衣服、言语、跪起，清狂不惠。(苏林曰：凡狂者，阴阳脉尽浊，不狂似狂也，故言清狂。或曰：清狂如今白痴也。)
又曰：盖宽饶曰："无多酌我，我乃酒狂。"丞相魏侯笑曰："次公醒而狂，何必酒也！"(次公，宽饶字。)
又曰：王莽时，长安狂女子碧呼道中，曰："高皇帝大怒，趣归我国，不者，九月必煞汝。"莽收捕，煞之。
《东观汉记》曰：郅惲字君章，上书谏王莽，令就臣位。莽大怒，即收系惲。难即害之，使黄门胁导惲，令为狂疾惚恍，不自知所言。惲曰："所言皆天文，非狂人所造作。"
《吴志》曰：全琮为督议，欲分别诸将，有所掩袭。朱桓素高气，耻见部伍，遂托狂发，诣建业治病。
王隐《晋书》曰：吴彦给役陆抗，抗欲拔之，患众不听，乃悉请当为将者入坐，以试勇怯。有一狂人拔刀跳梁来向坐中，馀者皆走，惟彦独坐。举抗御之，狂人乃退，众服其勇。
沈约《宋书》曰：袁愍孙着《妙德先生传》曰："尝谓周旋人曰：'昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂也。惟国君穿井汲，独得无恙。国人既狂，谓主不狂为狂。於是聚谋共执国主，疗其狂疾，火艾针药莫不必具。国王不任其苦，於是到泉所酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。我既不狂，难以独立，比亦欲试饮此水。'"
《宋书》曰：颜延之，文帝尝问以诸子才能，延之曰："竣得臣义，跃得臣笔，测得臣文，奂得臣酒。"何尚之嘲曰："谁得卿狂？"答曰："其狂不可及。"
《鬻子》曰：昔鲁周公曰："吾闻之於政也，知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。"
《老子》曰：驰骑田猎，令人心发狂。
《韩子》曰：心不能审得失之地，则谓之狂。
又曰：狂者东走，逐者亦东走，其走则同，其所以东走之为则异。
《淮南子》曰：谷气多痺，丘气多狂。
又曰：今夫狂者无忧，圣人亦无忧，不知祸福也。
又曰：不知道者，释其所己有而求其所未得，故福至则喜，祸至则怖。不悔己之所生，乃反怨人。不喜则忧，谓之狂生。
又曰：士有祸则诎，有福则盈，有过则悔，有功则矜，遂不知反，此之谓狂。
《傅子》曰：恶刘晔於魏明帝，晔不尽忠，善伺上意所趣而合之。帝如言以验之，果得情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。谚曰："巧诈不如拙诚。"信矣。
《抱朴子》曰：食莨荡令人狂荒，不可谓人本有荒狂。
《山海经》曰：观水对播(音遥)鱼，其味酸，食之己狂。
《越绝书》曰：惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。
《祢衡别传》曰：衡为鼓吏，祼身辱曹操。孔融复见操，说衡狂疾，令求得自谢。
《斐楷别传》曰：石崇尝与斐楷、孙绰醉宴，而绰慢节过度，崇责之。楷曰："季舒酒狂，四海所知。足下饮人狂药，责人正礼。"
王韶之《始兴记》曰：观亭峡下有神庙，旁石向江，经道不恪丈必狂走，或变而为虎。
《世说》曰：阮德如尝与亲友逍遥河侧，叹曰："大丈夫不能使仆从陷於河桥，非丈夫也。"坐者或曰："德如以高素致名，不应发此言，必将病之候。"俄而，性理果僻，欲逸走。家人尝以一细绳横系之户前以维之，每欲出，碍绳辄反。时人以为名士狂。
《黄帝八十一问》曰："狂颠之疾，何以别？"答曰："狂之始发，少卧少饥，自贤自贵，妄笑好乐。"
《神异经》曰：西方有人，饮食被发东走，其妇追之，不止。怒，亦被发，名曰狂，一名颠，一名狷，一名风。此人夫妻与天俱生，狂走东西，没昼夜。
《魏武帝令》曰：昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之。后以忧患得狂病，即差愈，往来故常共宿止。吾常遗归，谓之曰："昔狂病，倘发作持兵刃，我畏汝。"俱共大笑，辄遣不与共宿。
○阳狂
《周书》曰：太公曰："知与众同者，非人师也，大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。"
《史记》曰：箕子，纣庶兄也。谏纣不听，或曰："可以去矣。"箕子曰："为人臣，谏不听而去，是彰君恶而自悦民，吾不忍为。"乃被发阳狂而为奴。
又曰：蒯通说韩信，信不从，通乃阳狂为巫。
《东观汉记》曰：丁鸿让国於弟盛，逃去。鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善。及鸿亡，骏遇於东海，阳狂不识骏，骏乃周鼬让之曰："今子以兄弟私恩，而绝父不灭之基，可谓智乎？"鸿感怆垂涕叹息，乃还就国。
谢承《后汉书》曰：雷义字仲公，举茂才，让於友陈重。刺史不听，义阳狂被发走，不应命。
《晋书》曰：王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。阳骏欲以女妻焉，而衍耻之，遂阳狂自免。又素轻赵王伦之为人，及伦篡，衍阳狂斫婢以自免。
王隐《晋书》曰：王长文字德睿，广汉郪人，世为郡守。少放荡不羁，检益州，五辟公府，再辟皆不就，阳狂不诣郡县举，致改服逃出，举州追求。乃於成都卖熟布，弟见长文蹲踞地啮胡饼。刺史知其不居礼，送还家。
《英雄记》曰：向栩字甫兴，性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道，又似狂生。好披发着幓头，常於灶北坐床氏，如是积久，板乃有膝踝足指之处。
《楚国先贤传》曰：石伟字公操，南郡人。仕吴，拜光禄大夫。吴建威将军王戎亲诣伟，大康二年，诏以伟为议郎，加二千石秩，以终厥身。伟遂阳狂及盲，不授。
晋《华阳国志》曰：膣为费昭不肯仕公孙述，乃漆身为厉，阳狂以避之。
○人谓之狂
《史记》曰：东方朔，人主左右诸郎半呼之狂人。人主闻之，曰："今朔在事无若为是行者，若等安能及之哉！"朔行殿中，郎谓之曰："人皆以先生为狂。"朔曰："如朔等，所谓避世於朝廷间者。"
《汉书》曰：郦食其，陈留高阳人也。沛公略地陈留，沛公麾下骑士適食其里中子，骑士归，食其谓曰："吾闻沛公有大略，吾所愿从，若见沛公，谓曰：'臣里中有郦生，人皆谓之狂，生自谓我非狂。'"骑士如所戒，沛公召之。
《后汉书》曰：延熹末，党事将作，袁闳遂散发绝世，欲投迹深林，以母老不宜远遁，乃筑土室四周於庭，不为户，自牖纳饮食而己。旦於室中东向拜母。母思闳时，往就视。母去便自掩闭，兄弟妻子莫得见也。及母殁，不为制服、设位，时莫能名，或以为狂生。
范晔《后汉书》曰：仲长统，倜傥不务小节，语嘿无常，时人谓之狂生。
《南史》曰：王僧达所为非法，坐免官。后孝武独召见，傲然了不陈逊，惟张目而视。及出，帝叹曰："王僧达非狂，如何乃戴面向天子？"
《后魏·任城王澄传》：高肇当朝，猜忌贤戚。澄为肇间构，常恐不令，乃终日昏饮，以示荒败，所为诡越，时谓为狂。
《唐书》曰：苏世长尝从高祖幸泾阳校猎，至高陵合围，是日大获，陈禽兽於旌门。高祖入御营，顾谓朝臣曰："今畋乐乎？"世长进曰："陛下游猎，溥废万机，不满十旬，未为大乐。"高祖色变，既而笑曰："狂态发耶？"又对曰："为臣私计则狂，为陛下国计则忠。"
《墨子》曰：周公旦，人谓之狂，后世称其德。
《尉缭子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌，卖食棘津，遇七十馀主不听，人皆曰狂丈夫。
《庄子》曰：宋桓侯行，未出城门，其前驱呼避，至於家，家人止之，以为狂也。(呼避，使人避道也。家人谓狂，周鼬不听，此乃言闻其所未闻，则以为狂也。)
《世说》曰：诸葛厷在西朝，少有清誉，尤为王夷甫所重，时论亦以拟王氏。后为继母族党所谗，论之为狂，将远徙。友人王夷甫之俦诣槛与别，厷问王曰："朝廷何以徙我？"王曰："言卿狂逆。"厷曰："逆则宜煞，狂则何所徙？"
缪袭撰《仲长统沧茉表》称统曰：统性俶傥讣涸，不拘小节。每州郡命召，辄称疾不就。语默无常，时人或谓之狂。
○癫
《说文》曰：癫，病也。
《庄子》曰：流脉并作则为惊怖，阳气独上则为癫病。
《风俗通》曰：俗说卧枕户砌，鬼陷其头，令人病癫。
《语林》曰：王右军少重患，一二年辄发动。后答许掾诗忽复梦中得二十字云："取欢仁智乐，寄畅山水阴。清冷涧下獭，历落松竹林。"既醒，左右诵之。读竟，乃叹曰："癫何预盛德事耶？"
《图墓书》曰：一冈三头，相连无有头尾，狂癫绝世。
《黄帝素问》曰：人生而病癫疾者，安得知之？歧伯曰："创墅胎病，此得在腹时，母大惊。气上下精气并，故令子发癫病。
《范汪秘方》曰：邪入幼婶，转则为癫。长安李府君女得癫病，募治愈者，赏百万。朝那县卒自言能，不敢求钱，但愿为门下卒。服药即愈。
祖台之《议钱耿煞妻事》曰：寻建康狱竟囚钱耿，癫疾发作，殴煞妻了，无他变故。荒病之人，不蒙哀矜之施，无知之礼，加以大辟之刑，惧非古原心定罪之义。
○痴
《左传》曰：晋周子有兄不惠，不能辩寂麦。(盖所谓白痴也。)
《后汉书》曰：光武见刘盆子曰："宗室无虽者。"(蚩，痴也。)
《魏志》曰：许褚以勇力，常从太祖征伐，军中以褚力如虎而痴、故谓之痴虎。
《魏略》曰：寒贫丈本姓石，字德林。初客三辅，关中乱，南入汉中。后还长安，遂痴愚，不复识人，食不求味，冬夏常衣弊布连结衣。人问其姓名，口不肯言，故号之曰寒贫也。或往存恤之，辄跪拜，人复谓其不痴。
《晋书》：王述字怀祖，年三十尚未知名，人或谓之痴。司徒王导始辟为中军参军。既见，无他言，惟问以江东米价，述但张目不答。导曰："王掾不痴，人何言痴也？"
《南史》曰：沈昭略字茂隆，性狂隽，不事公卿，使酒任气，无所推下。尝醉，晚日负杖携家宾子弟至娄湖苑，逢王景文子约，张目视之曰："汝是王约耶？何乃肥而痴？"约曰："汝沈昭略耶？何乃瘦而狂？"昭略抚掌大笑曰："瘦己胜肥，狂又胜痴，奈何王约，奈汝痴何？"
《魏志》曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵。帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚痴騃，语辄自谓侯身，时人以为笑。
《晋书》曰：顾恺之字长康，晋陵无锡人，尤善丹青。尝以画一厨，糊题其前，寄桓玄，皆深所珍者。玄乃发其厨，后窃取画而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云："妙画通灵，变化而去，犹人之登仙。"了无怪色。玄尝以一柳叶绐之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引以自蔽，玄就溺焉。恺之尝在桓温府，常云恺之体中痴黠各半，而论之，正得其平耳。故俗传恺之有三绝，才绝，痴绝，画绝。
《后魏书》曰：太祖谓尚书崔玄伯曰："蠕蠕(而蠢反。)之民，昔来号为顽嚣，每来抄掠，驾牜孛牛奔道，驱犍牛随之，牜孛牛伏不能前。异部人教其以犍牛易之者。"蠕蠕曰："其母尚不能行，而况其子？"终於不易，遂为敌所虏。
《隋书》曰：杨玄感，司徒素之子也。体貌容伟，美须髯。少时晚成，人多谓之痴。其父母谓所亲曰："此儿不痴也。"及长，好读书，便骑射，以父军功，位至柱国。
《唐书》曰：窦威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为书痴。
又曰：杂端御史最为雄剧，食坐之南，设一横榻，谓之南床。殿中监察不得坐其榻，亦谓之痴床。言处其上者，皆骄傲自得，使人如痴，故谓之痴床。
又曰：李益与李贺齐名，然少有痴病而多猜忌。防闲妻妾，过为苛酷，而有散灰扃户之谈，时谓妒痴。
《风俗通》曰：夜籴。俗说市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢。今乃夜籴，明其痴騃不足。
《郭子》曰：王长史求东阳，(王蒙字仲祖。)抚军不肯用。(晋太宗简文皇帝先为抚军大将军。)王后疾笃，临终，抚军哀叹曰："吾将负仲祖於此。"乃命用之。长史曰："人言会稽王痴，贞痴也。"(会稽王，简文先封。)
《世说》曰：任育字长年，少时甚有令名，自过江便失志。下饮，人问云："此为茶为茗？"觉有怪色，乃自中名云："向饮为热为冷。"尝行从棺底下流度，涕而悲。王丞相闻之，曰："此是有情痴。"
应璩《新论》曰：汉末桓帝时，郎有马子侯，自谓识音律。请客鸣笙竽，为作《陌上桑》，反言《凤将雏》，左右伪称善，亦复自摇头。(马子侯为人颇痴，自谓晓音律，贵门乐人更往嗤诮，子知不知名陌上桑，反言凤将雏，摇头欣喜，赐左右钱帛，无复惭也。)
虞翻书曰：此中小儿年四岁矣，似欲聪哲。虽虾不生鲤子，此子似人欲为求妇，不知所向，君为访之，勿怪老痴誉此儿也。
○痫
《说文》曰：痫，病也。
《续晋阳秋》曰：大司马府军人朱兴妻周息男道扶，年三岁，先得痫病，因其病发，掘地生埋之，为道扶姑双女所告，正周弃市刑。徐羡之议曰："自然之爱，虎狼犹仁。周之凶忍，宜加显戮。臣以为法律之外，故当弘通物之理，愚谓可特原母命，投之遐裔。"从之。
《太平御览》 宋·李昉